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“和服赏樱”:与其回避,不如“脱敏”,万宁新闻

万宁新闻:“和服赏樱”:与其回避┊,不如“脱敏”  举一反三  武汉大学作为中日友好樱花的场地◇,就不应在矛盾暴露出来后⊿,还在回应中一味回避♂。  武大赏樱风波今天仍在发酵₯,事情起因陷入罗生门∟△,各方说法不一∟△。  男青年的说法是∵◇,他因穿着唐装吴服〇,结果却被保安认为和服☆〇,保安执行校规◇⌒,觉得和服不适合进入⊙,所以阻拦π♂。  武汉大学发布回应称♂∵,与保安发生冲突的两名游客↑,其中一个没预约却欲硬闯∟,且言语挑衅∟∟,随后发生肢体冲突☆☆。  虽然回应事实上否认了“疑似和服”不能进的说法┊,但文末却说“希望公众遵守学校赏樱预约规定△,在校期间举止文明⌒♂,服饰得体▽,共同维护良好育人环境”▽,隐约透露出那么几分意思⊙▽。  其实∴☆,是否有预约〇□,是否因为言语挑衅发生冲突△,都是细枝末节♂,公众真正关心的是▽﹡,到底能不能穿和服赏樱♀₯。我个人觉得∴,问题可以分为三个层次₯⊿。  首先⊙,在当下的中国“民间外交”氛围中⌒,由于一些民众的观念跟不上时代变化的大潮₯,所以⊙,和服禁忌﹡,甚至狭隘的民族情绪□□,仍然客观存在☆。  不尊重这种禁忌▽,会导致潜在的冲突◇▽,甚至会波及人身安全——毕竟有因买日本车而被砸到瘫痪的前车之鉴□。如此∟,武汉大学限制穿和服者进入□,未必是出于校方的价值观立场┊π,而是为了避免游客间的冲突┊∴,从而出现各种安全问题☆♂。这是可以理解的⌒。  但是⊿,问题还有第二个层次♀,那就是这种禁忌虽然是客观的∵,却未必是合理的﹡,更不意味着这种禁忌是一种普遍的、必须遵守的规定∴。  实际上∟π,这种禁忌只存在于特定场合下、特殊情况下┊◇。比如⌒◇,在当年西安反日游行时∟,开日本车就是一种禁忌⊿。  但是△,这种禁忌只是特殊场景下少数国人积聚起来对另一部分国人的强制∴。与此同时﹡〇,在更多的地方₯▽,在北上广深的大城市中▽☆,不管是肯德基☆♂,还是日本料理┊♀,更多的国人并不受这种禁忌的影响△〇。那么♂┊,能说这种禁忌是一种必须遵守的规范吗〇₯?  就武大的樱花来说♂,虽与日本有渊源⊿⊿,但如今既然扎根在那里┊⊿,赏樱也变成了旅游观景〇♂,大家在樱花树下拍照摄影∴,而不是庄严肃穆、苦大仇深♂♂,足见在社会各方心中⊙,樱花已然脱敏♂▽。  另一方面₯,和服也并非是一个普遍的禁忌〇∵,中国游客到日本穿和服◇,或者穿和服拍照↑,从来都不是什么禁忌﹡。  和服没事、赏樱没事▽⊿,偏偏穿和服赏樱▽☆,就是1+1大于2⌒,甚至性质都变了♂,自然无从谈起▽。  这就进入到第三个层次:面对这种并不正确的民间禁忌﹡,武汉大学该做些什么⊿。  作为保安和部分游客来说∵,面对和服赏樱♂,更多的是潜移默化形成的条件反射▽┊。这种条件反射形成的民间外交禁忌△◇,已经落后于时代所需◇↑。  大学本有开启民智的责任♂△,武汉大学作为中日友好樱花的场地□,就不应仅仅避免矛盾〇,甚至矛盾暴露出来后∴,还在回应中一味回避⊿。  鉴于此⌒∵,武汉大学不妨多做些建设性的工作▽⊙,帮助公众更理性地面对复杂的历史与现实问题↑▽,恢复自身的主体性——这些建设性工作涵盖面很广☆∟,如立招牌对“唐装吴服”“和服”的渊源加以科普♀,提醒公众对此多加包容∵▽,也为因穿和服引发的冲突提供协调和公平处理渠道等∴∴。若能如此〇,也能更好地体现大学风骨∵∵。  □刘远举(专栏作家)【万宁新闻】
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